车挂-幸福铃铛，铃铛车挂，车挂

【产品】：幻海琉璃

 【产品类别】：汽车车挂（挂饰）

 【产品名称】：幸福铃铛（本款产品颜七彩琉璃和琥珀）

 【产品尺寸】：下口径约4.9cm 上口径：约3.9cm （琉璃部分 形状为不规则）

 【产品尺寸】：挂绳长：9cm  穗长：22cm

 【产品寓意】：幸福铃铛代表，吉祥如意，幸福美满带来欢乐及好运的作用。适合自用、送礼佳品、奖品、公司年终礼品

 幻海琉璃多年的琉璃铸造经验 打造琉璃 实体经营，每一个产品都经过了数十几道全手工工序精

心制作而成！！深受淘宝卖家及汽车用品批发商的喜爱，在行内都有良好的口碑!!本厂生产制作的均为琉璃，秉承“信誉为本，”的宗旨，不断提升产品来回报广大客户的支持！！！

关于琉璃的本问题

1,,琉璃是否易碎？---琉璃不是玻璃，硬度和玉石水晶差不多。

2,琉璃是否有气泡？---气泡是琉璃相依相存的，不存在没有气泡的琉璃。

3,购买的琉璃彩是否会有变化？---琉璃彩本身是具有流动性，本调和图片一致，局部彩的分布会有所变化，加上不同显示器和图片也会造成不同程度的差。

4、琉璃是否？--本店琉璃保，均配套包装。

琉璃 ? 佛缘

 须菩提，于意云何？若人满三千大千七宝，以用布施，是人所得福德宁为多不？”——《金刚经》

 佛家七宝，佛经《法华经》、《阿弥陀经》、《无寿经》等都有记载，但说法不同，其中金、银、琉璃、砗

 磲、玛瑙为公认的。

1, 佛家七宝

琉璃起源于春秋时期，距今已有2500年的历史，自古以来，对使用者有严格的等级要求。    

琉璃纯净透明、晶莹剔透，唐朝元稹《咏琉璃》中描写“有同寒，无物隔纤尘”，正合佛家追求的心性明净；琉璃“水里来，火里去”的工艺特征，与佛家修行过程一样，必须经过长时间的修炼才能明心见性。所以，琉璃被称为佛家七宝，认为是佛家高境界的象征。

唐朝，是佛教发达的时期，也是琉璃工艺成熟时期。当时的法门寺兼有宫寺、国寺和名刹三重身份，是唐代所敬重的佛法圣地，从唐贞观年间开始，一共举行了7次迎送佛骨的活动，1987年法门寺佛指舍利重现，同时出土了十七件琉璃器，被认为是供奉舍利之器。

（据佛教传说，为更好地弘传佛教，阿育王将阿?世王所藏的八万四千舍利，以八万四千琉璃宝箧，八万四千宝盖，以及八万四千匹彩分别珍藏，役使鬼神一夜间造八万四千座佛塔，将八万四千舍利分别安奉供养。

法门寺塔即这八万四千佛塔，古名阿育王塔，以塔中供奉佛指而闻名。法门寺则是因塔建寺，周魏之前，寺名「育王」。相传阿育王塔在尚有十九座，分布各地，而法门寺塔为其中的第五座。）

七宝之琉璃蓄纳了佛家的光明与智慧，蕴育着深刻第涵，使之成为灵物，是供佛修行的圣物，亦可辟邪、纳福、挡煞、镇宅。

2、东方净琉璃

佛告曼殊室利：“东方去此，过十?伽沙等佛土，有名净琉璃，佛号师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。”

  ——《师琉璃光如来本愿功德经》

尔时佛告曼殊室利：“彼师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严，我于一劫若过一劫，说不能尽，然彼佛土纯一清净，无诸欲染，亦无女人及三恶趣苦恼之声，以净琉璃而为其地，城阙宫殿及诸廊宇，轩窗罗网皆七宝成，亦如西方极乐功德庄严。于彼国中有二菩萨，一名日光遍照，二名月光遍照，于彼无菩萨众中而为上首，能持彼佛正法宝藏。是故曼殊室利，若有净信男子女人，应当愿生彼佛。”

——《师琉璃光如来本愿功德经》

净土，是佛菩萨的清净土，也是人间的理想国。净土是无限的清净庄严，自由与安乐。在这净土中，一切圆满，经常受佛菩萨的教化庇护。

东方净琉璃是佛教理想中的美好，师如来之净土，或称师净土。此以琉璃为地，此清净如琉璃，故称净琉璃，东方净琉璃教主师佛，他的身体是琉璃体，内外莹彻光洁。

师佛立下十二大宏愿，要为众生消除各种灾难，降临各种福泽，要使净琉璃的一切居民丰衣足食，无病无灾，解脱苦厄，身心安乐、增福延寿等。

琉璃“有同寒，无物隔纤尘”，供奉琉璃佛身，以琉璃为修炼之器，修炼之境，可使身心清净如琉璃。又净琉璃无灾无难，福泽无边，可使世人安居乐，福寿绵绵，诸事圆满。

3、琉璃宝·琉璃光

“须弥山南有天下。名阎浮提【即南瞻部洲】。其土南狭北广。纵广七千由旬。人面亦尔。像此地形。……须弥山南面天琉璃所成。光照南方。”

——《长阿含经》

琉璃宝，或译作远山宝，依佛所说，佛教一小，当中为须弥山，此山是由金、银、琉璃、水晶四宝。四面是四宝金、银、琉璃、水晶组成。南面为毗琉璃宝，所以南阎浮提的众生仰望虚空，见有青，青天是须弥山的琉璃宝光反射于虚空所致。

佛家以琉璃为宝，以琉璃光为佛的德性，普照三界之暗。

4、琉璃光·佛光

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻，光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月，铁围中间，幽冥之处互得相见。或于此界暗夜游行，斯等众生见我光明，悉蒙开晓，随作众事。

   ——《师琉璃光七佛本愿功德经》

释义：师如来，所发的第二大愿是说：愿我来世，究竟得大菩提时，身相犹如琉璃宝，内外都极明亮清彻，光明广大遍满各方。佛身的光明炽盛，光光相照，形成一种庄严的焰网，胜过于世间的日月之光。

师如来的身光，照及幽冥的苦恼众生，众生得到佛光的照耀，得到开晓，可随自己的意趣，做他所乐意做的种种事。

因琉璃价值颇高，不能广泛使用，所以仿琉璃效果的琉璃瓦代替琉璃运用于佛教建筑中，从唐代之后，许多寺庙、塔都有使用琉璃瓦（在陶瓷的瓦面涂上一层薄薄的琉璃釉）。如山西广胜寺明代建七彩琉璃飞虹塔、普陀山慧济寺大雄宝殿用彩琉璃瓦盖顶……阳光之下彩琉璃瓦呈现出“佛光普照”的奇景，所以琉璃光也被称为佛光。

受琉璃光照，如得师佛之点化，可“悉蒙开晓，随作众事”。

5、琉璃身

愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽……

     ——《师琉璃光如来本愿功德经》

师佛为大医王佛，具法身佛相，身蓝琉璃宝，右手持珂子连枝带叶，左手定印托钵，钵中蓄满甘露，着三法衣，双足结跏跌，安坐莲华上。

师佛以琉璃为身，取天下良，济世救民，护身百病不侵，护宅百不入。是以琉璃可护身康。

是琉璃

   习惯上泛指的琉璃，可以是两种不同的物。一种是古代的玻璃；一种是陶胎琉璃制品，下文介绍的是陶胎琉璃釉制品。
琉璃是一种古法材料，它已有2466年的历史，自古以来一直是，对使用者有极其严格的等级要求，所以民间很少见。

    琉璃是古代山西用来装饰陶瓷器的一种低温釉。琉璃于战国时已经出现。在隋、唐、辽时更为，明代仍继续造。
琉璃器的釉是以铅作为助熔剂，以含铁、铜，钴、锰的物作为着剂，再配以石英而制成的。一般都采用二次成，即先好素胎再施琉璃釉，然后再经低温釉而成。
    明初宫廷建筑所用琉璃瓦，在陵墓照壁、宗教庙宇、佛塔供器以及器具饰件中，很多都?玫搅鹆е破贰?
    琉璃被誉为五大名器之首（金银、玉翠、琉璃、陶瓷、青铜）、佛家七宝，到了明代已本失传. 不过即使是明代很残缺的工艺依然是受到品级的保护，当时的琉璃已经很不通透，所以被称为玉。《明制》载：皇帝颁赐给状元的佩饰是玉，四品以上才有。
    佛教传到后，奉琉璃至宝，“师琉璃光如来”所居的“东方净土”，即以净琉璃为地，光照“天地人”三界之暗。经书中这样写到：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。”古法琉璃因此成为佛家七宝之冠。

古法琉璃的制作工艺

  古法琉璃的制作工艺相当复杂，火里来、水里去，要几十道工序才能完成，古法琉璃的制作，相当费时，有的光制作过程要十几二十天，而且主要依*手工制作。当中的各个环节的把握相当困难，其火候把握之难更可以说是一半*技艺一半凭运气。
仅出炉一项，成品率只有70%。更关键的是，古法琉璃不可回收，不象金银制品，也是说一旦出现一点点问题，十数天、几十道工序，人的努力付诸东流；
一般来说，琉璃制作流程可分为下面几个部分：
   （一）造型设计
    将设计创作理念绘成平面设计图稿，再雕塑立体原型。为了有的比例与美感，每一笔一都必须极其细腻。
   （二）制硅胶模 在原型的表面涂上硅胶并以石膏固定外型，再制成硅胶阴模。
   （三）灌制蜡模
    灌入热融的蜡，待其自然冷却成型为阳模，其中镂空与倒角的细节转折处必须靠细心、耐心与双手的巧劲小心拆取。
   （四）细修蜡模
    将蜡阳模、毛边、气细心修补。
   （五）制石膏模 
将耐火石膏灌铸在修饰后的蜡模外，制成含蜡石膏模，再以蒸汽加温脱蜡，即成耐火石膏阴模。
   （六）进炉制
    将石膏模与配置好的玻璃料放进炉内慢慢加温到1000C左右，水晶玻璃软化流入石膏模内成型。 
   （七）拆石膏模
    待其降温冷却后从炉内取出，小心拆除石膏模取得琉璃作品粗胚。
   （八）研磨、抛光
    将作品不断重复地研磨、抛光，直至使琉璃的光泽透射出来，展现晶莹的感，即可完成作品。