由屈原追溯端午节在历史上的演变

阴历五月初五，俗称“端午节”。端是“初步”、“初”的意思。初五能够称为端五。阴历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，依次至五月为午，因而称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是中国汉族公民的传统节日。这必不可少的活动逐步演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。听说，吃粽子和赛龙舟，是为了留念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以留念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则听说是为了压邪。尽管端午节年年过，可是关于端午节的来历，却不甚明白，归纳起来，大致有以下诸说。

一、留念屈原说。此说早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。听说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸身。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸边的亭子旁。当大家得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进苍茫的洞庭湖。为了寄予哀思，大家荡舟江河之上，此后才逐步发展变成龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原有关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

二、迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

三、龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他以为，五月初五是古代吴越区域“龙”的部落举办图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙有关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越当地的联系尤深，何况吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“彩色丝系臂”的民间习俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗址。

四、恶日说。在先秦时代，普遍以为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则大家在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪以为重五是逝世之日的传说也许多。《史记·孟尝君列传》记前史上有名的孟尝君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，以为“五月子者，善于户齐，将晦气其父母。”《习俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记叙：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦今后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，即是水到渠成的事。

五、夏至说。持这一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时作品《荆楚岁时记》并未说到五月初五日要吃粽子的节日习俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定即是为了打捞投江的巨大诗人屈原。(二)端午节习俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏日之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的早来源当系夏至。兑纷出，而以留念屈原说影响为广泛。由于屈原的品格艺出众，大家也愿意把这一留念日归之于他。